В Италии есть множество «strege», гадалок или ведьм, которые предсказывают судьбу на картах, проводят странные обряды, в которых предполагается вызов духов, изготовляют и продают амулеты, и фактически ведут себя по общему мнению так же, как адепты черного вуду в Америке или любые другие колдуньи повсюду, где-бы то ни было.

Но итальянская stregа или ведьма в некотором смысле все же отличаются по характеру от оных. В большинстве случаев она происходит из семьи, в которой подобное призвание (Ремесло) или Искусство практикуется на протяжении многих поколений. У меня нет никаких сомнений, что они находятся в том же положении, что и предки, восходящие до Средних веков, Древнего Рима или даже, возможно, до времен этруссков. Результатом этого, вполне естественно, в подобных семьях накопилось множество традиций ведьмовства.

Веда́нта ( санскр.वेदान्त, IAST: vedānta, «окончание Вед») — одна из шести ортодоксальных школ (даршан) в философии индуизма. В сущности, веданта является общим названием ряда философско– религиозных традиций в индуизме, объединяемых темой, предметом, и отчасти — основополагающими текстами и написанными к ним комментариями, и разделяемых предлагаемыми решениями. Кроме Вед и Упанишад, авторитетными текстами во всех направлениях веданты считаются « Веданта-сутры» Вьясы, а в теистических школах — « Бхагавад-гита» и « Бхагавата-пурана».

Упаниша́ды (санскр. उपनिषद्, Upaniṣad) — древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера. Являются частью Вед и относятся к священным писаниям индуизма категории шрути. В них в основном обсуждается философия, медитация и природа Бога. Считается, что в Упанишадах изложена основная суть Вед — поэтому их также называют «веданта» (конец, завершение Вед) и они являются основой ведантического индуизма. В Упанишадах главным образом описывается безличный Брахман.

Душа, находящаяся в человеке, поистине возвышенна. Она даст сущность и совершенство телу, и пища ее вполне возвышенна по сравнению с пищей тела, потому что душа гораздо возвышеннее по сравнению с телом. Она наслаждается достижениями ума, а это зависит от знания философии, которою душа наслаждается и в которой находит приятность. То, чем она наслаждается, и есть ее пища, потому что в этом есть часть Истины, а она любит Истину; и никакая другая наука не позволит ей понять Истину столь правильно и столь полно, как Астрономия. Нет ничего такого, за исключением Первичной Философии, благодаря чему душа обретает так же много, как благодаря Астрономии и Астрологии. В результате такого изучения, действительно, мы узнаем и постигаем бесстрастные творения, неизменные и неизменяемые, существующие иным образом, так как они суть наднебесные тела. И через эти творения мы можем приблизиться к пониманию Создателя, узнать гораздо больше, чем может достичь человеческий разум, и ощутить Его как высшее и неизменное существо.